水族，有本民族的语言和传统文字，水语属汉藏语系壮侗语族侗水(侗台)语支，水族古文字体系保留着图画文字、象形文字、抽象文字兼容的特色。自称“睢(suǐ)”，因发祥于睢水流域而得名。图腾为鱼，饭稻羹鱼是其重要社会习俗。主聚居在黔桂交界的龙江、都柳江上游地带，贵州省黔南的三都水族自治县、荔波、独山、都匀等县市为主要居住区，黔东南的榕江、丹寨、雷山、从江、黎平等县为主要散居区，此外，在广西北部的河池、南丹、环江、融水等县市以及云南省富源县也有水族村落分布。根据第六次全国人口普查统计，水族人口数为人。手工艺品有剪纸、刺绣、印染、雕刻等。其中，水族马尾绣是最具特色的刺绣工艺，年被列为首批国家级非物质文化遗产保护名录。本网记者文/李思瑾图/视频杨昌鼎“我与马尾绣已相伴大半辈子。”宋水仙坐在自家开设的马尾绣家庭博物馆里，充满爱意地看着背带、绣片、绣花鞋等藏品，“它们都是我的宝贝。虽然大部分很旧，有些甚至有一两百年的历史，但是它的美不减当年。”宋水仙出生于三都自治县三洞乡板闷村，和其它水族女孩一样，在刚懂事的年纪就拿起针线做刺绣活。宋水仙在自家开设的马尾绣家庭博物馆里，为记者介绍马尾绣背带。20岁刚出头，宋水仙嫁到了三洞乡板告村。板告村女人以绣马尾绣为主，是远近闻名的“马尾绣之乡”，宋水仙丈夫的祖母是当地出名的“巧手”。农活之余，她便向祖母讨教刺绣技艺。有一天，她和村里的妇女们坐在院坝里刺绣，来了一位外国人，向他们问起马尾绣背带，最后以高于当地市价好几倍的价格将家中的旧背带全部买走。宋水仙生出了一份担忧：“如果我不将它们收集起来、好好保护，我担心后辈们就看不到自己民族的东西了。”宋水仙开始走访三都的各个水族村寨，用自己的积蓄购买乡亲们手中的马尾绣，以及水书钱、牛角雕刻的旱烟盒、水族老银饰、老铜鼓等物件。即使在生活捉襟见肘之时，她也未舍得出售任何一件藏品。宋水仙指导当地绣娘马尾绣技巧但藏品收集不易。“遇到一件马尾绣背带，我可能要几年以后才可以买到。我要去结识它的主人，要和他们打交道，相处久了才能得到信任，他们才愿意将自己使用过的物件卖给我。”宋水仙每每得到自己心仪的马尾绣作品，就会兴奋好久，甚至乐得一晚上睡不着觉。年，宋水仙在自家的木楼上建起了县城首家马尾绣家庭博物馆，免费对外展出自己多年收藏的马尾绣精品。“我收藏的作品，是用来写进历史；开发文创产品，是为了融入生活。”宋水仙说，在水族村落里，马尾绣图案只绣在小孩的背带、翘尖绣花鞋、女性围腰胸牌、刀鞘护套等日常生活穿戴上。她还希望，在传统的用途之外，找到马尾绣新的用武之地，她开设了三都自治县首家马尾绣工艺品店。精美的水族女人绣花鞋。刚开始，她们做出的东西仍然很传统，比如，按照水族女人绣花鞋的做法，密密地绣满各式图案。而现在，他们只会在鞋面绣一小朵花，或者一只蝴蝶，作为点缀。“以前绣一双绣花鞋要花上近10天的时间，卖得三四百元。现在这样的设计，只用4天就可完成，且出售价格反而更高，可以卖得一两千元”。“卖得最好的马尾绣工艺品是饰品和包类。”宋水仙说，一个挂脖子上的马尾绣银吊坠元，马尾绣银耳环元一对。渐渐地，宋水仙的马尾绣工艺品店也扩大成立了工艺品公司，多位绣娘长期参与其中。同时，公司还灵活带动了当地多名绣娘的家庭增收致富。年开始，宋水仙所创办的公司又接到了新的“挑战”。深圳天赢集团提供皮质的包，要求水族绣娘们在皮上作绣。现在网上卖的特别好的，马尾绣小饰品。在皮上刺绣很讲究，一针一线都不能出错。“太细的针头，穿不过厚实的皮革，粗一点的针头，又会在皮上留下明显的针孔。线太粗也不行，针穿过去了，线又下不来。”尝试了40多种材质、厚薄不同的皮料，换了10多种大小不一的针头，以及不同粗细的绣线，一次又一次不停变换组合，他们终于找到一些门路。“现在，多位绣娘都能熟练地完成皮上刺绣的工作。我们还将持续培训更多绣娘。”宋水仙说，“以前马尾绣一直都是藏在大山里，鲜有人知。皮革是一种新的载体，能更多地向外界展示它的美。我们三都水族也会有更多绣娘因此而富。”编审：彭奇伟
